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C O R J A

“Não encontramos outra forma de expressar toda nossa revolta contra o establishment do que fazendo canções de amor ao mundo, expressas através de gritos, peso e distorção”.

Há 11 anos na estrada e hoje formado por Daniel (bateria), Segundo (baixo) e Camboja (guitarra), o Corja iniciou suas atividades tocando um som que mesclava rap e hardcore com letras engajadas. Entre uma formação e outra e participações em pequenos festivais locais, em 2002 a banda assumiu uma postura mais pesada com um som baseado no crossover thrash metal/hardcore com influências que passavam pelo grindcore ao jazz, hard-rock setentista e funk.

A partir daí, a banda continuou sua saga por festivais e shows, se apresentando inclusive no Fórum Mundial Social de 2003, em Porto Alegre. Também lançou a demo-tape "As Incríveis Aventuras de Bush the Kid Contra o Império do Mal", o CD-R "Fogo na Patricinha" e participou da coletânea "Não Nasci Para Ser Herói", lançada pelo selo paulista Agah Records. Após a saída do vocalista Alysson, a banda se tornou um trio com Camboja e Segundo se revezando nos vocais, e no dia 1 de setembro de 2006 lançou seu primeiro CD completo, “Al Qaeda's Greatest Hits”.

Nesta última semana de muita chuva em Goiânia, a banda entrou em estúdio para a gravação de seu segundo álbum, Justiça Au Go Go, com lançamento previsto para o primeiro semestre de 2010, e que mostra o amadurecimento do trio em 12 novas músicas, que prometem surpreender quem já curtiu o trabalho anterior. O novo trabalho conta ainda com a gravação de duas faixas captadas no sistema analógico, que deverão ser utilizadas no lançamento de um compacto em vinil. O Dr. Gori bateu um papo com o baixista e vocalista Segundo, que inspirado, falou sobre o novo cd, cena underground, e sobre a merda de mundo em que nos encontramos hoje.

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O novo álbum do Corja se chama Justiça Au Go Go, e pelo título, a impressão que se tem é que as letras serão mais ácidas do que em Al Qaeda´s Greatest Hits. Quais serão os temas tratados neste próximo álbum?

As letras e o som estão mais ácidos sim, e acho que conseguimos sair do clichê geralmente utilizado por bandas de protesto. Tentamos ao invés de tratar de temas imediatos, falar sobre coisas mais profundas e atemporais. Enquanto no Al Qaeda´s... as letras eram num ponto de vista de um narrador-observador de fatos cotidianos, no Justiça Au Go Go buscamos analisar certos fatos de uma forma mais profunda, tratando dos temas de forma universal, sem ser muito específico a uma região ou ocasião. Procuramos buscar soluções mais filosóficas para as letras de forma que tentamos fazer com que quem as leia possa pensar e tirar as conclusões por si mesmo, ao invés de simplesmente jogarmos verdades e denúncias.

Acho que tanto o som quanto as letras tem um caráter mais reflexivo. Acreditamos que o que mais se deve fazer no mundo em todos os aspectos, seja político, econômico, tecnológico ou social, devemos pensar muito bem e mais que nunca antes de agirmos. Hoje parece ser uma mania das pessoas agirem sem pensar. Tá na moda! E podemos ver os reflexos disso em como as pessoas simplesmente não se importam, apenas aceitam o que lhes é imposto. Algumas relações de trabalho e cargas horárias seriam impensáveis em outras épocas por exemplo, acho que é impensável para algum jovem de dez, quinze anos atrás se submeter a empregos de carga horária longa  (até mais de 12 horas em alguns casos, sem hora extra) sem odiar seu emprego mortalmente. Hoje se trabalha em call center e lojas de shopping de segunda a segunda com um sorriso estampado na cara.

O mundo está mais conservador, as pessoas mais recalcadas, todo mundo acha que sabe de tudo demais pelas facilidades tecnológicas, celebridades instantâneas e quantidade de informação disponível. Além disso, os sites de relacionamento nos lembram constantemente de que o mundo agora é virtual, só que nos esquecemos que nós somos reais e como seres humanos necessitamos de relações reais com  pessoas reais, precisamos ler livros, ouvir discos, sair às ruas. As pessoas estão deixando de fazer isso. Hoje em dia se você parar numa praça e sentar e ficar à toa observando a paisagem já é motivo de desconfiança de todo mundo, as pessoas olham feio pra você, a polícia te pára. As pessoas têm medo de sair às ruas e acreditam no fantasma do medo que a mídia e o sistema impõem, nos dias de hoje qualquer pessoa é um inimigo em potencial, é uma ameaça. As pessoas estão mais medrosas, mais passivas, mais intolerantes, mais obedientes e parecem sempre precisar de que outras pessoas pensem por elas.

Isso tudo não é novidade, a grande novidade é que antigamente encontrávamos sempre de tempos em tempos uma leva de insatisfeitos que sempre dava um jeito de burlar o sistema e registrar seu protesto, as pessoas eram bem mais inconformadas com tudo, sempre se discutia sobre política desde a mesa do bar mais tosco até a mesa de um restaurante chique. As pessoas se encontravam mais, saíam mais, tinham menos medo de conviver umas com as outras, e hoje fazem tudo dentro de casa com uma facilidade incrível, fazendo com que até mesmo sair pra dar uma caminhada num dia de sol se torne um ato político de resistência.

As pessoas têm tanta informação e tantas referências que acabaram se tornando desinformadas e sem referência alguma. Portanto, nossas letras tentam seguir essa idéia de que estamos em meio a uma mudança, mas não temos um rumo a seguir e nos perdemos no meio de tudo isso, e pra piorar tudo ninguém ao menos está interessado em achar esse rumo, muito menos em seguir para direção alguma. O caos se tornou uma droga eficaz para manter as pessoas controladas e sempre consumindo.

Sobre o que tratam as novas letras?

Esse é o apanhado geral sobre as nossas letras. Citando apenas uma frase de uma delas, "Epifania": Tentamos mudar o mundo, mas não sabemos o que fazer! Fora isso, por exemplo "68" fala dos hippies revolucionários da Era de Aquário que hoje são respeitáveis empresários e executivos trabalhando para o mesmo sistema que eles combateram com tanto afinco 40 anos atrás. É uma homenagem às avessas aos 40 anos da contracultura. "Chinaski" é uma homenagem ao principal alter-ego do escritor Charles Bukowski, louvando seu estilo de vida errante e suas atitudes politicamente incorretas. "Não compre jornais, minta você mesmo" fala sobre a deturpação das notícias via mídia de massa em nome de seus anunciantes e de todo esse espetáculo jornalístico nojento que assola a humanidade como um todo, propagando a burrice e a ignorância ao invés da opinião própria de cada indivíduo e do debate de idéias. "Lusco Fusco" fala sobre o mal do nosso século: a depressão. "Brigada do A" é uma homenagem aos anarquistas de todas as épocas e lugares. "Cena organizada, idéias idiotas" fala sobre a profissionalização e marketização do rock independente e da falta de atitude roqueira genuína das pessoas que freqüentam esse meio, fazendo com que o rock que sempre foi visto como ferramenta de protesto seja encarado apenas como mais uma ferramenta do sistema, transformando produtores em burocratas do governo, as bandas em produtos plastificados e o público em meros consumidores. E por ai vai...

[precisei dividir em duas partes porque esse lixo de blog não aceita mais do que 19.000 caracteres por post]

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[parte 2 entrevista Corja]

O som da banda também sofreu uma evolução e está mais sombrio, e as diversas influências da banda que já se mostraram coesas no primeiro álbum devem se estabelecer de vez neste trabalho. É neste sentido que você afirma que o novo álbum vai surpreender?

    Cada música nova que a gente fazia era uma superação para nós, fizemos coisas que jamais imaginaríamos que daríamos conta! Flertamos com estilos que não estavam presentes no primeiro álbum como o post-hardcore e o jazz fusion, e tocar isso demanda uma técnica bem maior, não que tocar crossover, hardcore, thrash e death metal seja uma coisa fácil. O que realmente vai surpreender nesse novo álbum é a coesão, é misturar todos esses estilos sem soar datado, sem soar falso, sem soar chato e ainda manter a identidade da banda. Com certeza foi um grande desafio pra gente e por mais que nos esforçamos temos certeza que não serão todas as pessoas que entenderão a nossa proposta, percebemos isso nos shows, pessoas muito puristas e radicais tendem a não gostar do som da gente. Nem do som nem das letras. Mas isso tem a ver com o objetivo inicial da banda. Lá em 1998 nós não queríamos fazer uma banda de hardcore genuíno porque já existiam milhares dessas bandas fazendo isso melhor que a gente. Não queríamos uma banda de metal porque não tínhamos competência para tanto, então resolvemos tentar criar nosso som do jeito que a gente dava conta de tocar, tendo tudo que a gente ouvia como referência e, nós ouvíamos e ouvimos muita coisa. O som do Corja hoje é apenas um reflexo dessa idéia inicial a diferença é que diferente várias bandas da nossa geração nós não paramos no tempo e continuamos a produzir muito e continuamos a evoluir como banda, nós três aprendemos a tocar no Corja, então a banda mostra não só nossa evolução como instrumentistas, mas também como indivíduos e como de praxe ainda temos muito a melhorar em ambos os aspectos. Não nos acomodar sempre foi um objetivo de vida pra nós três e esperamos poder cumprir com isso.

O som está mais sombrio porque estamos em tempos mais sombrios com certeza, esse começo de século de crise, alienação, consumismo, ditadura das multinacionais e de um surpreendente avanço da direita e dos setores religiosos deixaram pessoas como nós mais enclausuradas, mais oprimidas, mais tristes, mais depressivas... Então não encontramos outra forma de expressar toda nossa revolta contra o establishment do que fazendo canções de amor ao mundo, expressas através de gritos, peso e distorção. Não há, pra gente, como fazer canções felizes pensando em guerra, fome, alienação, miséria e desgraça.

Qual é a posição do Corja no underground atualmente?

Como não temos condições financeiras e de tempo para poder tocar fora, fazer tours e coisas que toda banda deveria fazer, e como temos uma resistência enorme por parte dos produtores de eventos e do público (inclusive o de rock pesado), em tocar em nossa cidade natal e agradar ao público daqui, passamos muito mais tempo ensaiando e fazendo músicas novas do que qualquer outra coisa. Quando dá vontade a gente organiza um show para os nossos amigos, e o fato de eu ter a Two Beers ajuda nisso, mas somente nisso, pois o Corja não tem a mesma repercussão do que as outras bandas do selo.

De uma certa forma parece que não encontramos nosso público ainda, e isso implica em enormes dificuldades de aceitação e reconhecimento. Ainda mais mantendo a postura do it yourself que a gente faz questão de seguir a cartilha, é tudo bem mais trabalhoso, e também mais prazeroso quando se toma as rédeas da sua própria banda. Seria muito fácil a gente arrumar um produtorzinho bombado para espalhar nosso som pelos quatro cantos do país, mas nós gostamos de nós mesmos entrar em contato com as pessoas envolvidas nas cenas de outros locais, de fazer trocas e intercâmbios.

É muito difícil trabalhar com arte no Brasil, ainda mais uma banda como o Corja que não segue exatamente um estilo pré-determinado. Perdemos muito com isso, mas no fundo não estamos preocupados com fama, sucesso, dinheiro e reconhecimento. São coisas que não fazemos muita questão de correr atrás. Se rolar não vamos achar ruim, mas nunca moldamos a banda para esse tipo de coisa, então como bons amigos nos trancamos em um estúdio uma vez por semana e fazemos nossa música, queremos passar nossa mensagem às pessoas, com certeza. Queremos que as pessoas ouçam nossas letras, entendam nossa mensagem e reflitam sobre suas próprias vidas, porém se fizermos determinadas concessões midiáticas estaremos traindo a nós mesmos. Não queremos ser hipócritas para falar mal da sociedade e do governo e depender deles para sobreviver como banda, então escolhemos o caminho mais difícil e acreditamos suficientemente em nosso potencial para poder segui-lo. O que importa mesmo é dar continuidade à nossa obra da forma que sempre fizemos e provar para as pessoas que os ideais contraculturais da adolescência também têm espaço na vida adulta, se nos esforçarmos para mantê-los e conseguirmos através da leitura, da arte, da resistência e da ação estabelecer uma forma de vida diferente da que nos é empurrada pela sociedade burguesa. Ter uma banda de rock aos 30 anos não é sinal de uma adolescência tardia e sim uma evolução dessa adolescência para algo bem mais sublime do que simplesmente só trabalhar, pagar contas e constituir família.

Voltando ao novo trabalho, por que vocês optaram por gravar apenas duas faixas no sistema analógico?

Porque a gente é quebrado demais pra gravar um álbum inteiro no sistema analógico.

Três anos é um espaço de tempo interessante entre o lançamento de dois trabalhos. O que aconteceu com a banda neste período?

Começamos a compor o Justiça Au Go Go quando o Al Qaeda´s Greatest Hits ainda nem tinha sido lançado, então nesses três anos não paramos nenhum minuto sequer de produzir. O Justiça Au Go Go foi o que aconteceu com a banda neste período, as letras e o som refletem isso, esse é o verdadeiro sentido de compor e gravar um álbum: mostrar o que aconteceu com a banda num determinado período de tempo, isso é a arte inserida no contexto de uma banda de rock. Um álbum deve demonstrar o que foi produzido durante certo período de tempo por uma banda, e isso é o que une as canções e trasforma um álbum em algo artístico. Fora isso, tocamos em algumas cidades aqui perto como Brasília e Uberlândia e tocamos algumas vezes em Goiânia. O Camboja teve um filho [n.e.: na verdade ele adotou uma criança, coisa que mais gente deveria fazer], eu entrei no mestrado em Filosofia e o Daniel voltou a estudar Direito. Tirando isso nada de muito novo...

Qual a previsão de lançamento do novo trabalho e o que vocês esperam após o lançamento de Justiça Au Go Go?

Esperamos lançar esse novo álbum até o meio de 2010, e depois esperamos que mais pessoas ouçam, gostem ou não gostem, e que as que gostarem nos convidem pra tocar em suas cidades. Esperamos tocar mais fora de Goiânia, tocar mais em Goiânia, distribuir melhor o disco e pessoalmente eu estou louco pra gravar esse disco logo pra poder voltar pro meu violão e fazer mais músicas novas pra daqui uns dois ou três anos, ou quem sabe até antes ,lançar outro álbum do Corja.

Espaço aberto.

Obrigado ao Dr. Gori pela entrevista, e obrigado a você que está lendo. Aí vai nosso myspace para aqueles que não conhecem nosso som: www.myspace.com/corja. Valeu Heavinho e, para os que nos leêm e escutam: nunca traiam seus ideais por conforto ou dinheiro, a vida pode ser mais difícil nadando contra a corrente, porém a recompensa de ser íntegro e manter seus princípios vale o sacrifício. Não deixe os bastardos te esmagarem! Um outro mundo é possível, basta se esforçar, basta lutar, basta não se entregar, só assim podemos atingir a felicidade plena! Lute! Resista! Acredite! Viva intensamente!

www.myspace.com/corja

PENSE NO ASSUNTO

Lembra daquele papo que eu disse aqui dias atrás sobre a enxurrada de informações, e nada de conhecimento, e também sobre a falta que os conteúdos de História fazem aos cursos de Comunicação da atualidade? Vejam só que Coluna Antissocial o mestre Alberto Dines lançou hoje no Observatório da Imprensa. Leia e medite, pois se você ainda não percebeu, essas aberrações da mídia afetam diretamente o seu dia a dia.

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FIM DO MURO E DA CORTINA

Mídia cobriu a festa sem entender

Por Alberto Dines em 10/11/2009

A eufórica rememoração dos 20 anos da derrubada do Muro de Berlim logo seguida pelo destroçamento da Cortina de Ferro necessita de alguns contrapesos. A mera exaltação em torno de triunfos produz perigosos desvios cuja soma pode resultar na subversão dos fatos.

A mídia – internacional e brasileira – tem se mostrado exímia em simplificar os significados da derrubada daquela barreira entre as duas Alemanhas. Com as mesmas imagens, sutis manipulações lingüísticas e rememorações incompletas fabrica-se uma História virtual, reduzida, diferente da real.

A queda do muro berlinense e o fim do império soviético não significaram o fim do socialismo. Essa balela não honra uma imprensa qualificada que se pretende isenta e livre. O que caiu – de podre – foi o comunismo, sobretudo a sua versão stalinista, estúpida, sanguinária, totalitária.

O socialismo democrático, ou mais precisamente a social-democracia, não foi despedaçado a golpes de martelo e picareta em 9 de novembro de 1989. Ao contrário, forneceu o cimento de altíssima qualidade para a construção não apenas da República Federal Alemã, a Alemanha Ocidental, como do Mercado Comum Europeu na qual se alimentou e prosperou.

Mesmo quando fora do poder o Partido Social Democrático Alemão (SPD) conseguiu manter todas as características de um welfare-state, estado previdencial, rigorosamente democrático, herdeiro legítimo do humanismo da República de Weimar.

Imperiosa outra correção de caráter histórico-filológico: o liberalismo vitorioso não foi propriamente o liberalismo político, essencialmente democrático, mas o econômico (logo depois apelidado de neoliberalismo), aquele que abomina a função reguladora e social do Estado. O chanceler Helmuth Kohl representava o conservadorismo alemão, mas comparado com os congêneres de outros rincões, sobretudo o anglo-americano, poderia ser qualificado como progressista. Margaret Thatcher e George Herbert Walker Bush representavam o capitalismo agressivo, sem controles, implacável. Este mesmo capitalismo que se estatelou em 2008 e agora Barack Obama e Mikhail Gorbachev tentam consertar.

Messianismo futurista

Examinados pelo espelho retrovisor e com um intervalo de duas décadas, estes equívocos podem parecer insignificantes. Na realidade, foram os responsáveis por uma ilusão extremamente perigosa. A partir de 1989 – e mais visivelmente a partir de 1991 – o mundo foi intoxicado por um monolitismo medieval. E a mídia foi o arauto de uma diabólica arrogância que não apenas liquidou o Outro, como liquidou as noções de alternativa e alternância.

Fomos empurrados prematuramente para a era da Infalibilidade e das Certezas; o triunfalismo de 1989 não deixou lugar para as dúvidas, questionamentos e ceticismo. E a imprensa só existe, só funciona e só é necessária quando consegue vocalizar dúvidas, questionamentos e ceticismo.

O desvario da mídia brasileira começou justamente nesta época. Foi a fase da "brindologia", farta distribuição de brindes encartados nas edições de domingo. Os jornais queriam aumentar as tiragens de qualquer maneira. Perderam as referências, esqueceram os limites e os compromissos. Quem mandava era o marketing e os consultores internacionais. Foi exatamente naquele momento que desembarcou em nosso país a turma da consultoria Inovación Periodística a serviço da Universidade de Navarra e da Opus Dei.

Jornais e semanários de informação resolveram dar marcha a ré, retroceder na busca da qualidade. Uma imagem vale mil palavras, lembram-se desta bobagem? A vitória sobre o "socialismo" animou os esquartejadores: o mundo estava salvo, a informação qualificada era agora desnecessária. A felicidade e a prosperidade estavam disponíveis, universais. Dispensaram-se os correspondentes estrangeiros, enxugadas as páginas de noticiário internacional, criados os "pátios dos milagres" (páginas de medicina e saúde alimentadas por press releases da indústria farmacêutica).

As primeiras negociações para a criação do Laboratório de Estudos Avançados em Jornalismo (Labjor) na Unicamp – embrião deste Observatório – datam justamente de 1993, quando o circo da mídia começou a funcionar em alta velocidade.

Naquele vale-tudo pós-Muro e pós-Cortina de Ferro, apareceram as novas tecnologias de informação, a internet, o messianismo futurista, o endeusamento dos gadgets, o culto da obsolescência. Sem clima para duvidar e sem tempo para exercitar a prudência, todos se aboletaram nas modas, ondas e bolhas.

Mundo de ontem

O Muro de Berlim resultou da vitória sobre o nazi-fascismo. Sua derrubada liquidou um dos protagonistas desta façanha, o totalitarismo de esquerda. O esfacelamento deste criou um totalitarismo vândalo, sem filiação, rotativo, fragmentário. Igualmente opressor.

Os mediadores entregaram-se à pressa e aceleraram mudanças que sequer suspeitavam. A mídia assistiu ao desmoronamento do Muro e da Cortina de Ferro sem os entender. Ao contrário da mobilização contra o terror nazi-fascista dos anos 1930 e 40, em 1989 e 1991 a mídia clicou flashes e câmeras sem perceber o que acontecia. Iludiu-se e iludiu.

O suspiro nostálgico do Eric Hobsbawm ao afirmar que o Muro de Berlim mantinha o mundo em segurança precisa ser entendido no contexto da sua Viena e do mundo de ontem. O historiador condenava o caos e o desvario que substituíram a Alemanha dividida e liquidaram os valores que a humanidade perseguiu sistematicamente ao longo de alguns milênios.